Allah* elfelejtette velünk, hogy együnk bármely földön csúszó-mászó lényt, beleértve a hüllőket is, amelyek végtagok nélküliek a gyomorban.
De a tiltott fajták nemcsak végtag nélküliek, némelyiküknek négy lábuk van, míg más fajtáknak több mint két lábszáruk van, mint például bogarak, skorpiók, pókok vagy centipedesek, mint írva van a Szentírásban: És minden csúszó-mászó, mely mászik a földön, utálat az, ne egyétek meg. Minden, ami a hasán jár és minden, ami négy lábon jár, mind a soklábúakig, minden csúszó-mászóból, mely mászik a földön, ne egyétek meg azokat, mert utálatosak azok. (3M 11:41-42)
Ezekben a versekben úgy vannak körülírva a tiltott fajok, mint שֶׁקֶץ.

* Ez a munkásság judeo-arab nyelven írodott, ami végett a szerző az arab الله אללה Allah szót használta. A szerző használta az Allah szót, mint arab szó az Egyetlen Istenre. De nem úgy, mint Isten neve - a fordító megjegyzése.

Ezért tiltott használni theriacát (Theriacum)**, amelyek a kígyóból kivont összetevőket tartalmazzák, valamint tilos a fent említett kártevőkből kivont összetevőket tartalmazó gyógyszerek használata.
A talmudista rabbik, azonban, ellenzik ezt a nézetet, azt állítják, hogy minden, amit Allah* megtilt, gyógyszerként használható, ami azt jelenti, hogy a gyógyszer lehet minden felhasználása függetlenül attól, hogy tilos-e fogyasztani, vagy sem.

** Theriac vagy theriaca (Theriacum), az egy univerzális antidóta, vagy akár csodaszer, amely létezésében az emberek az ókortól egészen a 19. századig hittek.

Ugyanakkor rájönnek, hogy nincs különbség a tiltott állatokból származó összetevők használata között (belső vagy külső) és étkezés vagy ital fogyasztása között; nem is fontos, hogy a tiltott állatból származó összetevőket tartalmazó gyógyszer fogyasztása kellemes-e vagy sem; nem fontos, hogy a gyógyszert a szemre vagy az orrra alkalmazzuk; kenőcsök, tinktúrák vagy tabletták formájában.
Nem is lehetséges, hogy a gyógyszerek előnyösek a szervezet számára és hozzájárulnak az egészséghez, mivel az étel és az ital is előnyösek a szervezet számára és hozzájárulnak az egészséghez; ez azt jelenti, hogy mindent, ami a test és az egészség javára szolgál, ugyanúgy kell látni, mint az ételt és az italt.
Mint ahogy a ebben a versben található: ...Felöltötte az átkot mint ruháját, tehát bement mint a víz a belsejébe, s mint az olaj csontjaiba. (Zsolt. 109: 18)
Ebből a versből következik, hogy az, amit iszunk, ugyanolyan hatása van az emberi testre, mint amit a testre kenőcsként vagy olajként alkalmazunk.
Hasonló véleménye volt Ya'aqōv ben Yiṣḥāq al-Qirkisānī-nak. 
Tanítónk Lēwī ha-mǝlammēd (abū Saīd) bizonyos körülmények között elismeri, hogy az összetevőket tartalmazó gyógyszereket tiltott állatokból csak abban az esetben használják, ha nem szájon keresztül adják be, és használatukat minősített orvos írja elő.
A véleménye ezen a versen alapszik: Erre mondtam: Jaj, Uram, יהוה, íme a lelkem nincsen megtisztátalanítva, s elhullott és széttépett állatot nem ettem ifjúkoromtól fogva egész mostanáig és undokság húsa nem jutott az én számba. (Ezékiel 4:14)

Ha egy féreg (rovar) vagy lárva*** gyümölcsöt, zöldséget, húst vagy más ételeket kúszik, vagy eszik, vagy ha egy féreg vagy lárva vízbe esik, (datolyapálma) ital vagy étel (Természetesen nem lehet halott kártevő vagy annak egy része - lásd 3M 11:32 vagy 3M 5:2), el kell távolítani ezt a féreget (vagy rovarot) az italból vagy az élelmiszerből, nem kell fogyasztani.
Éppen ellenkezőleg, a talmudistáknak nincs problémájuk a fogyasztásukkal kapcsolatban, vakságukban a vers által képviselt álláspontjukat képviselik: És minden csúszó-mászó, mely mászik a földön, utálat az, ne egyétek meg. (3M 11:41) és úgy tesznek, mintha a 3M 11:42-es vers nem létezik: Minden, ami a hasán jár és minden, ami négy lábon jár, mind a soklábúakig, minden csúszó-mászóból, mely mászik a földön, ne egyétek meg azokat, mert utálatosak azok.

*** Az arab szövegben a dawada دودة arab szó használatos, amely férget, vagy általában rovart jelent. És sūs صوص ami szó szerint azt jelenti, hogy a madár, különösen a kakukkok és más hízóparaziták fészkelése, de ábrázoltan is valami olyasmi alakult ki, mint egy lárva.

Tartsd észben, hogy még ha nem is vesszük figyelembe a 42. verset, az nem jelenti azt, hogy a gyümölcsön kúszó kártevők általában nem esnek a földre; mert ha eltávolítjuk ezt a kártevőt a gyümölcsből, akkor a földön rajtol.
Igazolása a talmudista rabbiknak az olyan ételeket és italokat fogyasztani, amelyek a földön evés vagy ivás idején nem csapnak le, Allah* és a bölcs felfogás hibás értelmezése: Lakozásod csalárdság közepette van, csalárdságból vonakodnak megismerni engem, úgymond az יהוה. (Jer. 9:5)

Szintén írva van: Ne tegyétek utálattá lelkeiteket mindenféle csúszó-mászó által, mely mászik és meg ne tisztátalanítsátok magatokat általuk. (3M 11:43)
Ez azt jelenti, hogy tisztátalanná válunk fogyasztásukkal, és vízzel kell tisztítani.
Mert meg van írva: hogy tisztátalanná legyetek (3M 11:43)

Ezzel ellenkezőleg, a törvény megsértése által okozott legyőzést jelent.
Ez a fajta szennyezés nem mosható le, mert a törvény megsértése büntetést igényel.

Mózes ötödik könyve megtiltja nekünk, hogy a következő módon együnk: Ne egyél semmi utálatot. (5M 14:3)

Allah* adta nekünk törvényül ezeket, vagy pontosabban a tilalmakat, hogy megakadályozza a szennyezésünket, hogy szentek lehessünk, ahogy írva van: Mert én vagyok az יהוה, a ti Istenetek, szenteljétek meg magatokat, hogy szentek legyetek, mert, szent vagyok én! Meg ne tisztátalanítsátok lelkeiteket minden csúszó-mászó által, mely mászik a földön. (3M 11:45)
És, ahogy a huszadik szakasz mondja: Azért tegyetek különbséget a tiszta és tisztátalan barom között, a tisztátalan és tiszta madár között, hogy ne tegyétek utálattá lelketeket a barom és a madár által és minden által, ami mászik a földön, amit elkülönítettem számotokra, hogy tisztátalannak tartsátok. Legyetek tehát nekem szentek, mert szent vagyok én, az יהוה és elkülönítettelek benneteket a népektől, hogy az enyéim legyetek. (3M 20:25-26)
Ezt a szentséget a tiltott állatokból kivont összes (még a legkisebb) összetevő eltávolítása feltételezi.

Mi, akik (sok bűneinkért) a pogány nemzetek között száműzetésben élnük, csak nagyon korlátozott lehetőségünk van a szennyeződések teljes elkerülésére, mert ezektől az emberektől vásároljuk a növényeket, zöldségeket és gyümölcsöket.
Csak rajtunk múlik, hogy teljesen elkerüljük azokat az ételeket, amelyekről biztosan tudjuk, hogy tilosak számunkra.
Az ételeink elkészítéséhez felhasznált zöldségeket illetően elengedhetetlen, hogy legalább egyszer megmossuk, de jobb, ha többször megmossuk, azt jelenti, amíg úgy tűnik, hogy a fogyasztásra alkalmas.
Étel elkészítésével kapcsolatban csak a készítmény felügyeletét engedélyezzük.
Az étkezést azonban megfelelően megtisztított edényekben kell elkészíteni, az ételt készítő személynek alaposan le kell mosnia az egész testét, és ezt megelőzően fel kell öltöznie tiszta ruhákkal.
Ha gondosan óvatosak vagyunk, törvényünk szabályait nem fogjuk megsérteni.
Minden, amit nem tudunk befolyásolni, az nem a mi hibánk.

Allah* figyelmeztette a száműzött Izraelitákat a prófétán keresztül, hogy ételüket ne szennyezék meg a szennyeződésektől, ahogy írja: Így fogják enni Izrael fiai kenyerüket tisztátalanul a nemzetek között, ahová őket eltaszítom. (Ezékiel 4:13)

Kétféleképpen lehetünk tisztátalanok.
Először is, öntudatlanul vagy a mi akaratunk ellen, kényszerítő nyomás alatt; ez azt jelenti, hogy nem tudjuk megakadályozni ezt a szennyeződést.
Másodszor, a figyelmetlenség miatt és olyan esetekben, amikor szándékosan eszük a tiltott ételeket.

Ezért imádkozunk Istennek, hogy bocsássa meg nekünk a száműzetésben elkövetett bűnöket, hogy ez a következő ígéret teljesüljön: És veszlek benneteket a nemzetekből és összegyűjtelek mind az országokból és elviszlek a ti földetekre. És hintek reátok tiszta vizet, hogy megtisztuljatok; mind a ti tisztátalanságaitoktól és bálványaitoktól megtisztítlak benneteket. (Ezékiel 36:24-25)

Ha iszunk ívóvízet, akkor is el kell távolítanunk a fent említetteket;
olyan anyagokat jelent, amelyek tiltott állatok vagy férgek (rovarok), szennyeződések, üledékek és hordók részeit vagy részecskéit tartalmazzák.
Ha egy áramló víz, mint például egy gyors patak, patak vagy folyó, látható szennyeződéseket, köztük rovarokat (minden szakaszában) tartalmaz, akkor tilos a vizet inni.

Tartsd észben, hogy az emberi kiválasztás három anyagot különböztet meg.
Az elsődleges anyagok fogyasztása tilos minden esetben; a második fajtájú anyagok fogyasztását kora korlátozza, és a harmadik típusú anyagok fogyasztása elfogadható.

Az első, és ezért teljesen tiltott szekréció az emberi ürülék és az emberi vizelet, az Ezékiel próféta történetében megtalálható bizonyíték, béke vele:
Árpalepényként fogod enni, azt pedig emberganéj sarán süsd meg szemük láttára. És szólt az Örökkévaló: Így fogják enni Izrael fiai kenyerüket tisztátalanul a nemzetek között, ahová őket eltaszítom. Erre mondtam: Jaj, יהוה, Örökkévaló, íme a lelkem nincsen megtisztátalanítva, s elhullott és széttépett állatot nem ettem ifjúkoromtól fogva egész mostanáig és undokság húsa nem jutott az én számba. (Ezékiel 4: 12-14)
Ezékiel próféta, béke vele, összehasonlítja az emberi ürüléket a tiltott ételekkel.

Allah* válaszolt neki:  És szólt hozzám: Lásd, megengedtem neked a marhaganéjt ember sara helyett, hogy azon készítsd el kenyeredet. (Ezékiel 4:15)
Ez ellen, Ezékiel prófétának, béke legyen vele, nincs vita.
Ebből nyilvánvaló, hogy a tiszta állatok ürülékeinek használata megengedett, és ellenkezőleg, tilos a tiltott állatok ürülékeinek használata vagy akár fogyasztása.
A vizelethasználat tilalma azon a feltevésen alapul, hogy a vizelet hasonlóképpen hasonlít a kiürült élelmiszerek és italok összetevőjéhez.

A második típusú kiválasztott anyag, amely megengedett, de csak egy bizonyos életszakaszban, az anyatej.
Az anyatej a kisgyermekek étele, amivel szoptatásukig, körülbelül három éves korig táplálkoznak.
Három éves korban az elválasztás után már elmarad az anyatej fogyasztása.
Ezékiás király története, béke vele, bizonyítékként szolgálhat arra, hogy a szoptatás nem haladhatja meg a három évet; Ezékiás király elrendelte, hogy írja fel a papok listáit, ahogy írják: azokon kívül, akik származás szerint följegyeztettek, a férfiak három évestől fölfelé, mindaz, aki bement az Örökkévaló házába, a napról-napra valónak dolgában, szolgálatuk szerint, őrizeteikben osztályaikhoz képest. (2 Krónikák 31:16)
A listán három évnél idősebb fiúk vettek részt (elválasztott fiúk) szülőkkel együtt.

Ha valaki megkérdezi, hogy a tiltott állatok vagy más népekből származó nők anyatejéből lehet-e szoptatni, a válasznak egyértelműen negatívnak kell lennie, mert a tiltottból eredő tiltott!

Az a bizonyíték, hogy a gyermek a saját anyja, például az anyai testfolyadékon keresztül történő embrió szennyeződése is lehet, hogy Allah* adott Sámson anyjának, béke legyen vele, יהוה hírnökét, megtiltva, hogy Sámson anyja étesse-itassa tiltottal a Názirt: mindabból, mi a szőlőtőből származik, ne egyék, bort és részegítő italt ne igyék és semmiféle tisztátalanságot ne egyék; mindazt, a mit neki parancsoltam, tartsa meg. (Bírák 13:14)

És ha az embrió szennyeződhet az anyai testben, a baba valószínűleg szennyezettebb lehet a tejen keresztül.
Ezért nem szabad a gyermeket szennyezett állatok tejével vagy más nemzetből származó nők tejével táplálni; kivéve azokat a rendkívüli eseményeket, amelyekben a gyermek életét fenyegeti, és amikor nincs Izrael népéből olyan nő, aki szoptathatná a veszélyeztetett gyermeket.
Ebben az esetben csak akkor lehetséges, ha a nővér csak olyan tiszta ételeket fogyaszt, amelyek nem szennyezhetik a tejet.
Ez az Isten alázatos szolgájának nézete (azaz a szerző önazonossága).

A harmadik típusú kiváltott anyagok, amelyek megengedhetők a szájban (természetesen nem szándékosan fogyasztják őket), szalivák, izzadások stb.
Ezen anyagok fogyasztását nem lehet hatékonyan megakadályozni.
Minden egyes étel vagy ital szájüregben nyálral szennyezett.
Hasonlóképpen, ha egy személy több ember által használt tartályból iszik, akkor nem kerülheti el a kapcsolatot más emberek szaliváinak maradékaival.
Az izzadságban szinte lehetetlen megakadályozni a tészta szennyeződését izzadsággal (még akkor is, ha nagyon kis mennyiségben van), amikor a tésztát gyúrják.
Ezek az anyagok mentesülnek a tilalom alól, csak azért, mert szinte lehetetlen hatékonyan megakadályozni az élelmiszerek vagy italok (legalábbis végtelen) szennyeződését.